DELEUZE, Gilles (1925-1995)

DELEUZE, Gilles (1925-1995)

First draft autograph manuscript with corrections
N.d.n.p (c. 1985), 1 p. in-4 numbered “8”

Rich and exciting fragment of this study by Deleuze on Foucault published in 1986, in which speaks about the The Situationist International

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“A lire certaines analyses, on croirait que 1968 s’est passé dans la tête d’intellectuels parisiens. En fait, il s’agit d’évènements mondiaux et de courants de pensée internationaux Il faut donc rappeler que c’est un [le] produit d’une longue suite d’évènements mondiaux, et d’une série de courants de pensée internationaux, qui liaient déjà l’émergence de nouvelles formes de lutte à la production d’une nouvelle subjectivité, ne serait-ce que dans les revendications “qualitatives”, concernant la qualité dans la critique du centralisme, et dans les revendications qualitatives, concernant la « qualité de la vie ». Du côté des événements mondiaux, on citera brièvement l’expérience yougoslave avec l’auto-gestion, le printemps tchécoslovaque et sa répression, la guerre du Vietnam, la guerre d’Algérie et la question des réseaux, mais aussi les signes de « nouvelle classe » (la nouvelle classe ouvrière), le nouveau syndicalisme, agricole ou étudiant, les foyers de psychiatrie et de pédagogie dites institutionnelles… Du côté des courants de pensée, sans doute faut-il remonter à Lukács, dont Histoire et Conscience de classe posait déjà la question d’une nouvelle subjectivité ; puis l’école de Francfort, le marxisme italien et les premiers germes de l’« autonomie » (Tronti), autour de Sartre la réflexion sur la nouvelle classe ouvrière (Gorz), et des groupes comme « Socialisme ou barbarie », le « Situationnisme », la « Voie communiste » (notamment Félix Guattari et la « micro-politique du désir »). Courants et évènements n’ont pas cessé d’interférer. Après 68, Foucault retrouve personnellement la question des nouvelles formes de lutte, avec le GIP [Groupe d’information sur les prisons] et la lutte des prisons, et élabore la « micro-physique du pouvoir », au moment de SP [Surveiller et Punir]. Il est alors conduit à penser et vivre d’une manière très nouvelle le rôle de l’intellectuel. Puis il arrivera pour son compte à la question d’une nouvelle subjectivité, dont il transforme les données après VS [La Volonté de savoir] jusqu’à UP [L’Usage des plaisirs], cette fois peut-être en rapport avec les mouvements américains. Sur le lien entre les luttes, l’intellectuel et la subjectivité, cf. l’analyse de Foucault sur Dreyfus et Rabinow, 301-303.”

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When Deleuze felt the need to understand Foucault’s philosophy, it was in the spirit and deeds of that time that he wished to enshrine it, a time at which armed struggle belonged as a matter of right. However, Deleuze took a decisive step: he added that this period was somehow inaugurated by Lukács with the publication of History and Class Consciousness.
In his book “Foucault”, Deleuze develops the great theses that are articulated (and articulates Foucault’s thought) in three stages: Knowledge, Power and the relationship to oneself.

Michel Foucault (1926-1984) is a French philosopher known for his criticisms of social institutions, mainly psychiatry and medicine, the prison system, and for his ideas and developments on the history of sexuality, his general theories about power and the complex relationships between power and knowledge.

The Situationist International is an organization of revolutionary theorists and strategists operating in the political and cultural fields and eager to put an end to historical misfortune, with class society and the dictatorship of merchandise, situated in the lineage of various currents that emerged at the beginning of the twentieth century, notably of the Marxist thought of Anton Pannekoek and Rosa Luxembourg.